IL FUOCO E LA CERVA versi di Anna Manna – Commento di Fausta Genziana Le Piane

Le tue mani sul mio volto
somigliano alle fiamme
dei camini accesi dell’infanzia
quando, monella, sputavo sul fuoco
pezzetti di albicocche scure
indurite dall’inverno.

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Lo zucchero s’inebriava alla fiamma
e sparava come baionette d’allegria
nella serata composta degli adulti
seduti attorno alla tavola grande.

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“Una signorina non sputa nel camino !
Sei una maleducata”
Io ridevo con gli occhi con il cuore e con la mente
Mi sentivo come un cacciatore alla caccia
di una nuova bianchissima cerva
in campagna
Mentre sputavo mi sembrava di correre libera
per i prati
di agguantare la preda e portarla in trionfo
per le vie.

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Guardavo tutti da sotto la frangetta
per vedere se si accorgevano,
ora che il fuoco s’era assopito
senza le albicocche,
della mia spavalderia che continuava
nel silenzio.

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Dopo, all’ora di andare a letto
mi alzavo con le guance rosse e turgide
come le albicocche della passata estate.
Nelle stanze il freddo era tagliente
Io non sentivo niente
dentro continuava ad ardere il camino
e nei sogni correvo a cercare quella cerva!

——

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Da che cosa può essere rappresentato il paradiso dell’infanzia? Prima di tutto, dal fuoco. Ce lo dice la poetessa Anna Manna nella sua bellissima lirica dal titolo: “Il fuoco e la cerva”. Il fuoco rimanda all’idea di calore, di festa, festa di Natale, per esempio. Nel cuore di ogni bimbo riecheggia la compagnia dei nonni. Non è un caso che le parole fiamma, fuoco, camino, acceso si ripetano proprio a ricreare quell’atmosfera dell’infanzia, in cui la poetessa – monella – sputava pezzetti di albicocca scure / indurite dall’inverno, proprio nel fuoco. Ecco un altro elemento dell’infanzia, lo zucchero che s’inebriava alla fiamma, ad indicare la dolcezza di quel periodo. E già emerge il carattere ribelle di Anna che ride con gli occhi con il cuore e con la mente, poetessa che è definita dagli adulti maleducata perché una signorina non sputa nel camino!

A questo punto c’è l’identificazione di Anna con il cacciatore che va alla ricerca di una nuova bianchissima cerva, in campagna. Perché? Per correre libera per i prati (ben si addice ad un’anima ribelle, libera, indomita come lei!), per agguantare la preda e portarla in trionfo per le vie: lei stessa parla di spavalderia nascosta dietro la frangetta! E le birichinate non finiscono qui: di notte la bimba si alza con le gote rosse e turgide per l’eccitazione.

È una chiara metafora: la poetessa si identifica anche con la cerva, nei sogni corre a cercarla. In realtà, cerca se stessa. Questa scena è direi da arazzo medievale. La cerva, per i suoi alti palchi, che si rinnovano periodicamente, è spesso paragonata all’albero della vita, simboleggia la fecondità, i ritmi della crescita, le rinascite. È anche l’annunciatrice della luce, è la guida verso la luce del giorno. Ecco un estratto di un canto degli Indiani Pawnees in onore della luce del giorno: Noi chiamiamo i bambini. Gli diciamo di svegliarsi. Diciamo ai bambini che tutti gli animali sono svegli. Escono dai ripari dove hanno dormito. Il Cervo li conduce. Viene dal sottobosco dove dimora, portando i suoi piccoli verso la Luce del Giorno. I nostri cuori sono gioiosi (Alexandre Hartley Burr, Le Cercle du Monde, Paris, 1962).

Infine, l’insistere su questo unico frutto – l’albicocca – ci porta ancora una volta alla rappresentazione dell’abbondanza, che fuoriesce dalla cornucopia della dea della fecondità o dalle coppe nei banchetti degli dei. Insomma, è simbolo di desiderio, d’immortalità e di prosperità (ricordiamo che è un frutto estivo).

E ci sembra quasi di vederla Anna bambina che corre libera, assetata di vita, incontro al suo futuro.